Vivimos en la sociedad de los desarraigados

Francisco Prieto es un novelista con larga trayectoria en los medios de comunicación y en la academia.  Conferencista, maestro de muchas generaciones, crítico taurino, viajero infatigable y conversador sin par, atiende las preguntas de El Observador (periódico del cual es consejero editorial) sobre la importancia de la verdad en tiempos en que la verdad informativa parece brillar por su enorme ausencia.

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La verdad sí cuenta

Una era en la que la información corre por todos los carriles, especialmente por los carriles digitales, no quiere decir (antes al contrario) que estemos bien informados.  El Observador de esta semana le entra a un tema más que importante: que somos lo que leemos.

En la página 2 publica un panorama de cómo y dónde nos informamos.  Los mexicanos, pese a todo lo que saben de ella, siguen considerando a la televisión como la primera fuente informativa.

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Por un periodismo libre

El periodismo libre –no el oficial o el ideológico– tiene una doble función: reseñar lo que sucede en la realidad y hacerlo desde un interés absolutamente humano. Vale la pena detenerse en esto.

Primero que nada: ¿qué significa periodismo libre? Es aquel que nace con el afán exclusivo de introducir al lector en la realidad. Pero en la realidad real, no en la que “conviene” al periódico o al periodista. Desde el periodismo proselitista hasta el periodismo sensacionalista basan su existencia en una mentira: quieren meter al público en un solo cajón. En el cajón del pensamiento único.

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Contra noticias falsas

El anuncio que ha hecho Facebook sobre el “Proyecto Facebook para Periodismo”, es una muestra inequívoca que la mayor de las redes sociales del mundo se sabe, se siente usada por los provocadores del caos mediante la dispersión generalizada de noticias falsas.

El deseo de FB es “estrechar la relación” de la comunidad (de usuarios) con la prensa internacional para —dice la exposición de motivos del proyecto— “asegurar un ecosistema saludable de noticias”.

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La oportunidad de México: siempre hay un camino

Por Francisco Septién Urquiza | Antes de la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) la relación comercial entre México y Estados Unidos de América (EUA) era una fracción de lo que es actualmente.

El cambio en términos de comercio en estas dos décadas de vigencia del TLCAN ha sido enorme. Tan solo en 2015, el comercio bilateral entre México y Estados Unidos representó 532 mil millones de dólares. Para México, EUA es su principal socio comercial (el 80% de las exportaciones mexicanas tienen como destino suelo estadounidense) y para EUA, México es su tercer socio comercial (con el 14% del comercio total), solo por detrás de China y Canadá.

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Pero, ¿cómo llegamos hasta aquí?

Que un ciudadano tan limitado como el nuevo presidente de Estados Unidos tenga en vilo a México es señal de un desastre moral que no se construyó antier, sino que viene de hace un siglo, cuando en la Constitución se instituyó el dogma laicista: “Dios, si existe, no importa”.

En La Conciencia Religiosa en el Hombre Moderno, don Giussani recuerda que esta frase lleva consigo el imperativo que Dios no exista.  Es el laicismo que resulta de la pretensión de que el hombre se pertenece y se basta a sí mismo.  Que es él y su deseo el marco regulatorio de su vida.

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Se puede (y siempre se ha podido)

La toma de protesta de Donald J. Trump como presidente número 45 de Estados Unidos, ha llenado de zozobra a muchos mexicanos.  En este número de El Observador no queremos –ni podemos– avalar este ambiente de pesimismo que se ha apoderado de nuestra Patria.  ¿Hay vida después de Trump?  Sí, la hay, en la medida que dejemos de culpar a los otros de nuestras desgracias.

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La canonización de lo abstracto

En el espléndido texto “Nuestra necesidad de consuelo es insaciable…” (Pepitas de Calabaza Editores, Logroño, 2007), el anarquista y “niño prodigio” de las letras suecas Stig Dagerman (1923-1954) apunta un tema fundamental para entender parte de la crisis por la que atraviesa hoy nuestro país.

Comentando sobre la proliferación de cuadros de Stalin en la Unión Soviética de los años 40 del siglo pasado, Dagerman dice que éstos no son otra cosa sino “un atajo en el camino que lleva a esta canonización de lo Abstracto que forma parte de las características más espantosas del concepto de Estado”. ¿Qué quiere decir y cómo se conecta con la crisis social desatada por el “gasolinazo”?

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Diez formas (creativas) de protestar

Más que un decálogo abstracto (eso se lo dejamos a los políticos), lo que nuestro país reclama de todos los católicos –y de personas de buena voluntad– son acciones concretas; acciones que transformen nuestro metro cuadrado de influencia y que, al sumarse, hagan el cambio.  Esta lista es, desde luego, mejorable.  Pero es la que se me ocurre:

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Vivir “de prestado”

La crisis que vivimos en esta cuesta de enero no es de antier.  Viene de muchos años atrás.  ¿Cuántos?  Desde que la Revolución se bajó del caballo y se volvió institucional.  Antes eran las balas las que arreglaban las cuentas.  A partir de la década de los cuarenta del siglo pasado, son los planes, los mitos, las mentiras convertidas en verdades y las verdades convertidas en secretos.

En octubre de 1995, al recibir la Medalla Belisario Domínguez, el historiador mexicano Miguel León-Portilla advirtió, en presencia de los senadores y del presidente (Ernesto Zedillo) el riesgo que estaba corriendo México de “vivir de prestado”.  Vivíamos –y vivimos—“de prestado”, mandando casi 30 millones de mexicanos a encontrar oportunidades de trabajo y vida digna a Estados Unidos. 

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